當你越來越習慣于手機“
微閱讀”的時候，你已不由自主地被手機改變了。
問：您自稱“三棲動物”，即同時是書本族、電腦族和手機族。一般來說，您讀書、上網(wǎng)、手機閱讀的時間分別是怎樣安排的？
許紀霖：這是有一個變化過程的。在我40歲之前，我看的都是書本，是一個標準的書本族。2000年以后，我開始漸漸習慣在電腦上閱讀。尤其是開通了實名 微博后，我花在電腦上的時間越來越多。我有個習慣，每天都會仔細閱讀那些被我關注的微博，從頭讀到尾。微博最興盛的時候，我每天上網(wǎng)讀到深更半夜也讀不 完。后來我發(fā)現(xiàn)這樣不行，我太沉迷其中了。接著又有了微信，一開始也是覺得好玩，漸漸發(fā)現(xiàn)自己離不開手機了，連上廁所也帶著，怕漏了什么。不知不覺中，我 變成了一個手機族。
這樣的生活終于讓我產(chǎn)生了一種恐懼感，我發(fā)現(xiàn)自己沒有了讀書的時間。而且，這些微博、微信上的內(nèi)容大多都是“信息快餐”，90%的內(nèi)容看完就忘記了，為了記住10%的東西，而浪費了90%的時間，這樣做真是不值得。
所以，現(xiàn)在我給自己立一個規(guī)矩，每天只在“垃圾時間”里看手機，晚上上網(wǎng)時間最多不超過一小時，剩下的時間干什么？還是回過頭來讀書。
問：原來，您這樣的學者也曾被電腦、手機“俘虜”。有沒有思考過，我們?yōu)槭裁磿蔀椤胺敗保?/b>
許紀霖：我發(fā)現(xiàn)手機閱讀有一種神魔性，它迎合了人性的弱點，為什么很多人沉迷其中？就是因為這個。它具有一種即刻消費的特征，很輕松，不費神。我們也把 這種閱讀稱之為表層閱讀，表層閱讀是很愉快的，它不會太耗費你的腦細胞，不怎么需要你思考，不少東西既不過腦子也不過心靈，只是經(jīng)過表層的碰撞，激起某種 愉快或者某種情感，然后就過去了。
現(xiàn)在，我們身邊經(jīng)常能看到很多“手機控”，只要一有時間、一坐下來就拿出手機看，甚至走在馬路上眼睛還舍不 得離開手機。也許，這是他們一種積極的休息方式。但是，如果你沒有一種警惕，就這樣慢慢讓手機上的“微閱讀”侵占你所有的空余時間，那就不好了。久而久 之，它會成為你的一種閱讀習慣，甚至是思維方式。當你越來越習慣于手機“微閱讀”的時候，你已不由自主地被手機改變了。
一味沉湎于資訊的話，人很容易被碎片化的世界所操縱
問：如今，隨著智能手機的普及，碎片閱讀的時長每年呈現(xiàn)近10%的增長，是紙質(zhì)書籍的近4倍。在您看來，手機閱讀到底算不算閱讀？
許紀霖：首先，我們要分清楚兩個概念，一個是知識，一個是資訊。我發(fā)現(xiàn)人們通過微信、微博閱讀到的大多是資訊，而不是知識。知識是完整的，是整體的，它不是以碎片的方式存在的，它一定有一個體系，以一套整體的系統(tǒng)來解釋世界。
新媒體由于具有極大的交互性和傳遞的迅速性，因此它更適用于快速瀏覽式的閱讀，F(xiàn)在不是一個資訊匱乏的時代，而是一個資訊爆炸的時代，大家在閱讀手機的 時候大都是匆匆瀏覽，有誰會認真地一字一句去讀？即使是某種知識，人們也會把它當成一個資訊化的知識來迅速地加以處理。而資訊是以快速、迅捷、多樣為特征 的，所以它勢必是碎片化的。有人統(tǒng)計過，一條微信最好是在4000字以內(nèi)，以拇指劃四下的長度為好，一旦超過4000字，別人就沒有耐心讀了。我自己也有 這樣的體會，手機閱讀時哪怕是看到好的內(nèi)容，一看文章那么長，馬上就沒有耐心了，我會先把它保存下來，等有空、有閑心的時候再慢慢讀。
再加上手機閱讀大多是在“垃圾時間”里進行的，比如地鐵里、飯桌上，周圍環(huán)境嘈雜，人的心態(tài)也比較浮躁，很難靜下心來讀長文章，常常是這里讀一點，那里讀一點，完全是以碎片化的方式處理。
因此，手機閱讀從根本上說和讀書是有區(qū)別的，手機閱讀大多讀的是資訊，而讀書則大多讀的是知識。
問：這種碎片化的閱讀方式很受年輕人的青睞，也有人覺得，在快速變化的時代，更多地占有資訊更重要。
許紀霖：對于到了一定年齡的中年人，我會動員他們多加入新媒體；而對于沉湎于新媒體的年輕人，我則會對他們說，你們還是要多讀點書。
在今天這個時代，人需要在知識和資訊中獲得某種平衡。如果接受的全是知識沒有資訊，會失去現(xiàn)實感，會對變化的社會缺乏感受。但如果一味沉湎于資訊的話， 人很容易被碎片化的世界所操縱，而知識可以讓人超脫出來，讓你和這個世界保持一定的距離，讓你有一種思考的能力，而不是人云亦云。
碎片化閱讀的后果就是“毀三觀”
問：您認為碎片化閱讀會改變?nèi)说乃季S方式，是不是有點危言聳聽？
許紀霖：舉個例子，我在參加一些博士論文答辯的過程中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在有些學生很愛運用“PPT思維”。這在工科學科和社會科學領域，尤其常見。過去一般的論 文都是論證式的，有一種內(nèi)在的邏輯，來證明自己的論證是合理的，它是一個整體性的東西。但這種PPT式的論文，表面看起來框架結構很科學，分為1.1、 1.2、1.3……再分為2.1、2.2、2.3……好像內(nèi)容很整齊。但我把它稱為“虛假的整體性”，因為在這一點和那一點之間是沒有邏輯關系的，它只是 一個平面上的鋪陳，沒有深度，為什么要從這一點跳到那一點，也沒有任何論證的過程。這樣的論文，寫起來很容易。
這是一種非常偷懶的做法。其實 探究背后的根源，現(xiàn)在年輕人的知識體系越來越破碎，他們又缺乏一種把這些知識通過自己的思考貫通起來的能力，而論文又不能支離破碎，所以就用這種“虛假的 整體性”來對付。PPT正是為這種“虛假的整體性”提供了技術支持。而學生一旦習慣于這樣“虛假的整體性”的思維，也就失去了獨立思考的能力。
問：碎片化的閱讀，導致了知識的“破碎”？
許紀霖：是的。今天的很多年輕人，他們的閱讀不再以書本為主，除了教科書以外，他們的課外閱讀幾乎全部被手機閱讀所取代。這樣的話，他們平時通過自由的 閱讀所獲得的知識就變得相對匱乏，甚至他們的談資也常常停滯于碎片化的資訊中。久而久之，這些年輕人的思維方式也會是碎片化的。
有句時髦的話 叫做“毀三觀”，我發(fā)現(xiàn)碎片化閱讀的后果就是“毀三觀”。為什么呢？因為世界觀、人生觀、價值觀是人們對宇宙、自然、社會的一整套觀念、一整套理解，而今 天由于知識的碎片化、資訊的零碎化，不少年輕人是通過各種破碎的知識和資訊，“拼湊”起自己其實沒有世界觀的“三觀”，乃至他們的表達方式也是破碎的。
今天，我們正處于一種閱讀方式的變革中，這種變革將會帶來什么？我們朦朦朧朧地感覺到，它挑戰(zhàn)的不僅是一個閱讀的問題，而是一個人類文化的問題，是一個 知識積累的問題。從這點而言，我還是一直強調(diào)傳統(tǒng)閱讀很重要。這并不是說書本那么重要，我們非要靠紙質(zhì)的東西來支撐閱讀，也許有一天紙質(zhì)書會滅亡，而閱讀 是不會消失的。所以，閱讀的載體并不重要，重要的是書本這種傳統(tǒng)閱讀方式所強調(diào)的閱讀是一個完整的體系性的知識，這正是閱讀所應有之義。
我從來不開大而化之的書單，因為我認為沒有一張書單“放之四海而皆準”
問：應該說，倡導全民閱讀正當其時。有人提議，應該有更多學者、作家為讀者開書單進行導讀，您覺得這個辦法可行嗎？
許紀霖：從我自己的體會來說，我從來不認為能有一張統(tǒng)一的書單可以開給所有的學生。比如，我?guī)У膶W生，每一位的個性都不一樣，研究的領域也不一樣，我通 常會采用“倒開書單”的方法，讓學生們自己來開書單。你要研究這個問題，你先列一個書單，你告訴我你認為要讀一些什么樣的書。然后我再幫他們分析，哪些書 是必須讀的，哪些書是不必讀的。這樣的方法可以“量身定做”，而不是拿一張統(tǒng)一的書單應對不同的學生。
現(xiàn)在好多人讓我開書單，但我從來不開大 而化之的書單。為什么呢？一則，我認為沒有一張書單“放之四海而皆準”；二則，中國人特別喜歡“喂食”，自己不知道讀什么書，最好有人來幫他決定。一般來 說，初學者可以這樣，但讀書到一定程度的人，有一定思考能力的人，則應該知道自己讀什么書，應該自己學會去找書。
問：那么對于普通讀者來說，應該怎么辦呢？
許紀霖：對普通讀者來說，開一些入門的書單也是必要的。不過，我認為書單最好分門別類地開。我曾經(jīng)為普通讀者開過一張有關中國歷史的初階讀物書單，一共 10本書，是我認為的了解中國歷史的入門書。后來我還開過中階和高階的中國歷史書目，那更是要分門別類，根據(jù)不同的需要來定。所以，開書單應該盡量具體 些，分門別類為好。比如，文學青年適合讀什么書，喜歡哲學、宗教的人適合讀什么書。沒有一張書單是適合所有人的，這恰恰抹殺了人的個性，所以我更愿意一本 書一本書地來推薦。
市面上一些所謂的好書，其實只是暢銷書，是不是10年以后還有人讀呢？還真說不上
問：您曾說過：“我的書房里有50%的書是不值得讀的！比绾闻袛鄷档米x與否，如何選擇適合自己的書，您有什么建議？
許紀霖：什么是值得買的書？就是那些值得精讀的書，而大多數(shù)書只需泛讀而已。對于讀書，我通常的建議是，少讀時人之書。所謂時人之書，就是當代人寫的 書。不是說當代人的書不好，但評價一本書好不好，起碼要經(jīng)過10年以上的時間考驗。10年以后這本書還有人讀，讀了以后還說好，這本書就是好書。現(xiàn)在市面 上一些所謂的好書、得獎的書，其實只是暢銷書，是不是10年以后還有人讀呢？還真說不上。為什么現(xiàn)在許多國外翻譯的書賣得好呢？因為，很多翻譯的書已經(jīng)出 版了一段時間，被證明是經(jīng)典。時人之書可能其中也有經(jīng)典，但大部分會被時間的大浪淘洗掉。普通人很難判斷書的好壞，專家可能一時也難以判斷，所以還是讓時 間來判斷比較好。我主張多讀經(jīng)典，道理就在這里。
問：倡導全民閱讀，您還有什么好的建議？
許紀霖：其實上海已經(jīng)初步形成了 學習型社會的氛圍，讀書的風氣比五年前、十年前好了很多。對于政府部門來說，可以創(chuàng)造一些條件和空間鼓勵人們自己組織起來讀書。比如，給各種各樣的讀書會 提供支持，營造讀書的氛圍。再比如，現(xiàn)在一些民營書店的主要功能不是賣書，而是提供互相交流的文化空間，讓愛書的人聚在一起，對此政府有關部門也應該予以 鼓勵、支持。學校更應如此，要積極鼓勵學生開辦各種讀書會，為他們創(chuàng)造各種條件。這些都是值得做的事情。
重要的是，要把讀書看成是日常生活的一部分。我認識一位香港朋友，他一年就買一次書，就是在香港書展的時候，像去趕集一樣。但恰恰不能把讀書當節(jié)過，讀書一定是細水長流的。讀書應該是日常生活的一部分，如果不讀書會覺得日常生活有殘缺，這樣才算是一個愛書人、讀書人。
讀書是為了尋找智慧。智慧就像一把灑在湯里的鹽，它是散落在各種知識里的
問：讓我們最后回到一個被問過千百遍的問題上，讀書到底為了什么？
許紀霖：我先來講一個小故事。有一次我參加學校組織的旅游，我的習慣是凡是半個小時以上的旅程，必定要備一本書。于是我就坐在大巴上讀書。有一位教授坐 在我旁邊，看了我半天，說：“你已經(jīng)功成名就了，還看什么書。俊彼麨槭裁催@么說？因為中國人讀書是有功利性的，在他看來，書是敲門磚，一旦功成名就，書 就沒有用了，就不必再讀書了。
對于讀書是為了什么，很多人的看法是片面的。他們把讀書理解為是為了競爭、為了提高自己的競爭力才需要具備的某 種素質(zhì)，把讀書看作一種競爭的能力。但實際上，讀書在我看來是一種生活方式，是一種活法。人不是因為有用沒用才去讀書，因為某一個功利的目標而去讀書，比如讀書是為了提高自己的就業(yè)能力，或者是讓自己成為有文化的人，這些目標當然也不錯，但尚未抵達讀書真正的境界。因為，真正的讀書人并不為什么而讀，讀書 只是他日常生活的一部分，他在書中獲得了一種內(nèi)在的快樂。
問：在當今社會，人們常常以成敗論英雄，讀書也常被當作通往成功的一條路徑。對此您怎么看？
許紀霖：我認為讀書完全和成功無關。就像我剛才說的，如果你抱著成功的目的去讀書的話，你不是一個真正的讀書人。喜愛讀書的人未必是一個成功的人，但一定是一個有知識、有品位的人。
讀書的最高境界是為了追求智慧。追求成功，只是需要具體的本領，但是讀書是為了尋找智慧。智慧不是獨立存在的，它就像一把灑在湯里的鹽，它是散落在各種 知識里的。所以，說“這個人好有智慧”和“這個人好有知識”，是兩個不同的概念。王元化先生在世的時候，有一次我陪一位臺灣的雜志主編去看望他，這位主編 見識過很多知名的文化人物，但他臨走時感慨地說：“王先生真是一位有智慧的大家！币苍S從知識的層面上說，我們的知識可能比王老先生還豐富一些，但是他身 上散發(fā)的智慧，卻是我們一般人所遠遠不及的。
專家、學者有知識，但只有大師或大家才是真正有智慧的人。哪怕你發(fā)明了一種體系，你創(chuàng)造了一門學 科，你可能也未必有智慧。智慧是人對宇宙、自然、社會、人生有通透的悟性，能夠參透天地，智慧讓人變得完善，達到一般人無法企及的高度和深度。所以，讀書 是為了獲得智慧，那是一種遠比成功更高的境界。（ 來源：解放日報 ）
